1.
Siyasal İslam kavramı çıkışı itibariyle Laik bir zihnin ürünüdür. Çünkü eğer siyasal bir İslamdan söz ediyorsanız bir yerlerde Siyasal olmayan bir İslam’ın olduğunu da ima etmiş oluyorsunuz. Bu noktada Siyasal İslam olmaması gereken bir durum olarak olumsuz bir anlam kazanmaktadır. Çünkü Laik anlayışta İslam’ın ve tüm dinlerin siyasetten ayrılması gerekmektedir. Laik bir zihin için Siyasal İslam kavramının olumsuzluğu onun kullanıldığı durumlar üzerinden de anlaşılmaktadır. Bir Laik için dinin siyasetle hiçbir işi olmamalıdır. Dolayısıyla eğer birileri siyasi sahada dini içerikli söylemler kuruyorsa dini siyasete alet ediyordur. İnsanların dini hassasiyetleri üzerinden dini bir rant elde ediyordur. Çünkü onlara göre İslam’ın bizzatihi kendisi kişi ile Allah arasında yaşanan, vicdan işi olan bir dindir. Görünen o ki kamusal alanda en ufak bir dini söylem ve sembol dahi siyasal İslam olarak damgalanmakta ve reddedilmektedir.
2.
Laik olmayan bir zihin için ise din hayatın her alanına hitap etmektedir. Müslüman bir zihin için siyasal İslam, sosyal İslam, ahlaki İslam, cihadi İslam, bilimsel İslam gibi birden fazla İslamlar bulunmamaktadır. İslam tektir ve bir bütündür. Yine insanın tuvalete nasıl gireceğinden tutunda cinsel yaşamına kadar her şeye karışan bir dinin devlet işlerine karışması düşünülemez. İslam hayatın her alanına hitap eden kapsayıcı ve kuşatıcı bir dindir. Bir Müslüman için Allah’ın aile hayatındaki emirlerini kabul edip kamusal alana ait emirlerini görmezden gelmek Müslümanlığa halel getiren bir durumdur. Bu durumda kamusal alanda da İslam’ın emir ve yasaklarına göre hareket edilmesi istenilmektedir.
3.
Üstteki iki nokta konuyla alakalı genel çerçeveyi oluşturmaktadır. Bunun altını çok daha geniş şekilde doldurmak mümkün. Ancak yazı başlığında işaret ettiğim zihnimdeki düşünceler siyasal İslam kavramının bir boyutu üzerine yoğunlaşmaktadır. İslam’ın hayatın her alanına hitap ettiği bir gerçek. İslam’ın kamusal alana değen bir yönünün olduğu da muhakkak. Ancak Müslümanların bugün içinde yaşadığı problemler tamamen İslam’ın siyasal alandan uzaklaştırılması ile mi alakalıdır? Başka bir ifadeyle Müslümanların asıl sorunları dinin devlet işlerinden uzaklaştırılması mıdır?
Maalesef Müslümanların önemli kısmı böylesi bir yüzeysel düşünceye kapılmışlardır. Onlara göre İslam tüm sorunların çözümüdür. Bu sorunları nasıl çözeceğini izah edemeseler de tek söyledikleri İslam’a iktidar imkanı tanınması halinde problemlerin çözüleceği iddiasıdır. Dolayısıyla böylesi bir düşüncenin bir sonraki adımı kaçınılmaz olarak Müslümanların asıl hedefinin iktidarı ve devleti ele geçirmek olmasıdır. İktidarı ister demokratik ister inkılapçı yöntemlerle ele geçirin fark etmez, önemli olan siyasi gücü elde etmektir.
Bu yaklaşımın temel sorunu İslam’ı siyasete indirgemektir. Halbuki İslam dünyası sadece siyasi güce ihtiyaç duymamaktadır. Her şeyden önce bidat ve hurafelerden arınmış doğru bir din anlayışına, dibine kadar battığımız yozlaşmadan kurtulabilmek için İslami bir ahlak anlayışına, çağın icap ettirdiği bilimsel ve teknolojik seviyeye, gerek iktisat, medya gibi sosyal kurumlar oluşturacak alt yapıya gerekse de siyasi yönetim modellerine ihtiyaç bulunmaktadır. İslam’dan hareketle siyaseti de kuşatan, çok yönü bir düşünsel dinamizme sahip olmak gerekmektedir.
Bu tarz bir siyasal İslam anlayışına sahip olanların bu büyük iddiaları belki de Allah’ın dini olarak İslam şeriatına duydukları güvene dayanıyordur. Ancak düşünceyi yenilemeden sırf iktidar ve siyasi güç odaklı geliştirdikleri bu bakış açısıyla gözden kaçırdıkları şey ise üstte de belirttiğim gibi İslami hakimiyeti tesis etmenin büyük bir düşünsel alt yapı hazırlamaktan geçtiğidir. Ben de her Müslüman gibi İslam’ın çağımıza hitap edebilecek büyük ve evrensel bir potansiyele sahip olduğuna iman ediyorum. Ancak biz Müslümanlara düşen bu potansiyeli çağın ihtiyaçlarına göre ortaya çıkarmaktır. Bunu göz ardı ederek sadece İslam’ın siyasi taleplerini dile getirmek anlamına geliyorsa böyle bir siyasal İslam anlayışından uzak durmak gerekiyor.
4.